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[휴게정자] '나'라는 인식은 편견과 관념의 착시 현상이다.
나’는 나의 ‘몸’의 주인일 뿐, 나의 ‘몸’은 ‘나’가 아닌 것이다.


처서가 지난 휴게정자 앞 느티나무 속으로 매미의 열창이 파고든다. 나라는 존재는 무엇이며 정말로 그렇게 대단한 존재인가. 매미의 시간과 인간의 시간은 같은 것인가 다른 것인가. 혹시 나라는 인식은 편견과 관념의 착시 현상은 아닌가.


우리들이 일상생활 속에서 무심하게 관념적으로 사용하는 언어를 잘 살펴보면 참으로 놀라운 진리의 ‘일단’을 발견하게 된다. 그 중 하나가 ‘나(我)’와 ‘나의 것’이라는 단어다. 우리는 관념적으로 ‘나의 집’ ‘나의 자동차’ ‘나의 자녀’ 라고 말하는데, 이 경우 ‘나’는 ‘집’이 아니고 ‘자동차’도 아니며, ‘자녀’가 아니라는 것은 명백하다. 다시 말해 ‘나’라는 존재와 ‘나’라는 소유객체인 ‘집’ ‘자동차’ ‘자녀’ 는 전혀 다른 것이다. ‘집’이나 ‘자동차’가 ‘나의 것’일 수 있어도 ‘나(我)’일 수는 없는 것이다. ‘나’는 단지 ‘집’이나 ‘자동차’라는 일시적 소유객체의 주인일 뿐이다.


“나는 홍길동이다”라고 말할 때 과연 그 말은 맞는 말일까? 위의 논리대로 한다면 이 말은 틀린 말이다. 나는 결코 ‘홍길동’일 수 없으며 단지 ‘나의 이름’이 홍길동일 뿐이다. 이 세상에 홍길동이라는 이름을 가지고 있는 사람이 여럿 있을 수 있는 것처럼, 동명이인(同名異人)도 많으므로 이름은 같아도 같은 이름을 쓰는 주인(主人公)은 전혀 다른 사람인 것이다. 이름이 같다고 해서 어찌 사람마저 같을 수 있겠는가? 따라서 이름은 편의상 붙인 것일 뿐 ‘나’는 이름과 무관한 ‘나’인 것이다.


우리가 가장 혼동과 착각을 일으키기 쉬운 예를 들어 보자. 우리는 ‘나의 몸’이 ‘나’인 줄로 착각하는 경우가 비일비재(非一非再)하다. 실은 ‘나’와 ‘나의 몸’은 별개다. 몸을 자동차라고 하면 나는 자동차의 운전기사인 것이다. ‘나’는 나의 ‘몸’의 주인일 뿐, 나의 ‘몸’은 ‘나’가 아닌 것이다.


‘그가 죽었다’라고 할 경우 과연 그는 죽은 것인가? 실은 ‘그’라는 존재가 죽은 것이 아니라 ‘그의 몸’이 죽었을 뿐이다. ‘그는 남자다’ ‘그는 여자다’라는 말은 어떤가? 진실로 그는 ‘남자’이고, 그는 ‘여자’인가? ‘그의 몸’속에서 그 몸을 조종하는 ‘그’는 모양도 소리도 없는 존재로서 ‘남자’도 아니고 ‘여자’도 아닌 것이다.


그러면 우리의 ‘몸’은 무엇일까? ‘몸’은 ‘모음’의 줄임말로 우주의 모든 원소가 ‘모아진 상태’ 를 가리킨다. 즉 우리의 ‘몸’은 원소의 집합체적 모습일 뿐 그 몸 자체가 참된 ‘나’는 아닌 것이다. 우리는 보통 인간을 소우주(小宇宙)라고 한다. 참으로 맞는 말이다. 그렇다면, 우리 조상들이 그 누가 죽은 것을 말할 때 ‘아무개가 돌아갔다’라고 표현하는 것도 지극히 올바른 것이다.


글/ 청현

<대기원시보>




인생에 진짜 ‘내 것’이 있을까요?



세상에는 영원히 사는 사람도 또 영원히 가질 수 있는 것도 없습니다. 우리가 가진 모든 것은 사는 동안 잠시 빌린 것뿐이죠. 물론 우리의 몸도 마찬가지입니다. 그럼 인생을 살며 진짜 ‘내 것’은 무엇일까요?



당신이 20채의 집을 살 돈이 있습니다. 그중 단 한 집에서만 평생 살아야 한다면 나머지 19채의 집을 당신 것이라고 할 수 있을까요? 아닙니다. 19채는 당신이 잠시 소유한 것일 뿐이죠.

이런 물음을 당신의 것으로 생각하는 모든 것에 던져보세요. 당신의 재산은 영원히 당신 것일까요? 당신이 이 세상을 떠나면 남은 사람들이 서로 가지려고 다툴 것입니다. 집은 어떨까요? 단지 당신이 살아있는 동안에만 머물 수 있죠.

당신의 자녀들은요? 어느새 성장한 아이들은 누군가의 가족이 되기 위해 당신 품을 떠납니다. 당신이 책을 한 권 사서 이름까지 적고 책장에 두면 그 책은 당신 것이 될까요? 만약 당신이 책을 꽂아만 둔다면 그 책은 사실 당신 것이 아닙니다. 책은 읽고 진정으로 이해했을 때만 당신의 것이 될 수 있죠.



돈은 어떨까요? 가지고 있다고 해서 당신 것이 될까요? 돈은 잘 썼을 때만 가치와 의미가 있습니다. 그 돈으로 먹고 입을 것을 사고 정말 필요한 곳에 쓴다면 편안함과 따뜻함을 얻을 수 있겠죠. 하지만 단지 돈을 더 많이 모으려고만 한다면 무슨 소용이 있을까요? 아무리 큰 다이아몬드도 땅에 묻혀 있다면 그저 돌일 뿐입니다. 아무리 귀한 것이라도 잘 쓰지 않는다면 아무 의미가 없는 거죠.

당신 것으로 생각했지만, 실은 다른 사람의 것도 많습니다. 혹은 다른 사람의 것이라 생각했지만
당신이 더 의미 있게 쓸 수도 있고요. 누군가가 심어놓은 나무 그늘에서 당신이 쉬고 있다면 나무의 그림자는 누구 것일까요? 당신에게 그늘이 꼭 필요했던 그 순간만큼은 당신의 것입니다.

당신이 얼마나 많은 것을 가졌든지 당신에게 꼭 필요한 것이 아니라면 정말 필요한 누군가에게 잠시 빌려 주세요. 당신이 나무 그늘을 잠시 빌렸던 것처럼요.


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실존 인물인 주인공은 평범하지만 행복한 가족에서 태어난 8살 중국 소녀입니다 .

어느 날 공안(중국 경찰)이 집에 들이닥쳐 어머니를 데려가려고 했는데요.

아버지는 현장에서 공안에게 맞아 죽습니다.

울면서 어머니를 향해 뛰어가는 소녀도 그들의 무자비한 몽둥이에 맞아 쓰러집니다.

얼마 안 돼, 할머니도 공안에게 잡혀가는데요.

학교마저 연루될까 봐 그녀를 퇴학시킵니다.

그때부터 소녀는 몸 둘 곳 없이 떠돌이 생활을 시작합니다.

 

 

애니메이션 <작은 연꽃(Little Lotus)> 화면 캡처

 

소녀의 가족은 나쁜 사람도 아니고 범죄자도 아닙니다.

중국 공산당 공안은 왜 그들에게 폭행을 가했을까요?

소녀의 가족은  파룬따파 수련자이기 때문입니다.

파룬궁이라고도 하는 파룬따파는 진(真)선(善)인(忍)을 원칙으로 하는 불가 수련법입니다.

파룬따파는 1992년에 중국에서 처음 대중에게 전해졌습니다.  현재 세계 100여 개 나라에서 수많은 사람들이 파룬따파를 수련하고 있습니다.  그들은 파룬따파 수련으로 건강은 물론 도덕 품성도 높이고 있습니다.

그러나 중국 공산당의 독재 정권 아래, 중국 사람들은 신앙의 자유, 언론의 자유는 물론 인권도 모두 박탈됐습니다.

1999년 7월부터 시작한 중국 공산당이 파룬궁에 대한 박해는 문화 대혁명, 6.4 천안문 사건을 비롯한 인권침해 사건 중 가장 잔인한 사건입니다.

중국에서 신앙을 포기하지 않는 파룬궁 수련자들은 중국 정부에 의해 투옥되고, 노동교양을 받고, 잔혹한 고행이 가해지며 심지어 살아있는 채 장기도 적출 당하고 있습니다.

영상은 중국 파룬궁수련자 부모를 둔 소녀의 이야기를 기반으로 만들어졌습니다.

이름을 밝힐 수  없는 이 용감한 소녀는 10년이 훨씬 지나 어른으로 성장했습니다. 그녀는 여전히 선한 마음으로 현재도 진행되는 박해를 묵묵히 견디고 있으며, 많은 선량한 중국 국민들이 처해있는 상황을 세상 사람들에게 알리고 있답니다.

주제가 :폭풍을 넘는 비둘기(Dove High Over The Storm)

노래: 드루 파커(Drew Parker)
작곡:토니 첸(Tony Chen)
애니메이션: 앤디 이(Andy E)

한국어 버전을 감상해보세요

 

 

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중국을 놀라게한 파룬궁의 12가지 장점

 

 

 

중국은 공산당 1당체제다. 중국공산당이 밀어붙이면 중국내에서 못해낼 일은 없었다. 하지만 파룬궁만은 예외였다.  1999년 장쩌민 전 국가주석의 지휘아래 전국적 탄압을 시작한 이래 오히려 파룬궁은 세계 140여 도시와 국가로 퍼져나갔고, 여전히 중국내에서도 수련자들이 늘어나고 있다.

이렇게 국가의 박해에도 전세계로 계속 확산되는 이유는 사람들이 인정할 수 밖에 없는 확연한 장점들이 있기 때문이다. 비교적 이해하기 쉬운 파룬궁만의 장점들을 소개한다.

 

 

 

 

 

1. 빠른 심신개선 효과
파룬궁은 몸과 마음을 함께 수련하는 성명쌍수 공법으로 심신개선 효과가 빠르고 매우 탁월한데, 이 부분은 중국과 대만에서 공식적으로 수차례 검증된 바 있다.

 

2. 동작이 간단하여 배우기 쉽고, 남녀노소 누구에나 적합하다. 
비교적 간단한 5가지 공법으로 구성되어 있어 어린아이부터 노년에 이르기까지 모두가 쉽게 배우고, 뛰어난 효과를 얻을 수 있다.

 

3. 모든 것이 무료로 공개되어 있다.
인터넷에 모든 공법동작과 연공음악, 서적 등이 공개되어 있어 스스로 쉽게 배울 수 있다. 가까운 연공장에서 배우건, 인터넷으로 접하건, 지정된 학습 장소에 나오건, 일체 비용을 요구하지 않으며 모든 것이 무료다.

 

4. 자동 수련이다.
일단 수련을 시작하면, 몇십년을 수련한 것과 같은 상태에서 출발하며, 한 순간도 쉬지 않고 자동으로 연마된다. 연공과 심성수련을 꾸준히 하면 자동으로 연마되는 속도가 계속 빨라진다.

 

5. 가입해야 할 조직이 없으므로 별도의 가입 탈퇴가 없다.
파룬궁은 스스로 결정하여 수련하는 형식이므로 별도의 조직이나 직책, 가입절차가 없다. 진심으로 수련할 마음이 생기면 스스로 하면 되고, 아니라고 생각이 들면 안하면 된다.

 

 

 

6. 시간, 장소에 구애받지 않는다
특별한 시간이나 별도의 장소에 규제됨이 없이, 조용한 곳에서 시간이 될 때 혼자 혹은 모여서 하면 된다.

 

7. 가정과 사회생활에 영향을 주지 않는다.
파룬궁은 가정과 사회에 충실함을 수련의 중요한 표현으로 꼽는다. 따라서 일부 종교처럼 가정이나 직장을 포기하거나 사회를 떠나거나 하지 않는다.

 

 

8. 뛰어난 노화방지 효과
파룬궁 수련을 꾸준히 유지하면, 빠른 피로회복과 뛰어난 노화방지 효과로 피부에 탄력과 건강을 유지할 수 있다.

 

9. 나쁜 버릇들을 빨리 고칠 수 있고, 부지런해 진다.
내면의 변화를 통해 술, 담배, 도박, 무절제 등 여러가지 나쁜 요소나 버릇 등을 빠른 시간안에 고칠 수 있다.
아침일찍 연공을 하게 되는 경우가 많아 시간을 효율적으로 보내는 부지런한 생활태도를 갖게 된다. 누가 보던 안보던 바른 몸가짐에 예절과 법규를 준수하는 생활태도로 변하게 된다.

 

10. 스트레스가 해소되고 집중력이 높아진다.
파룬궁을 수련하게 되면 마음의 불안감이 사라지고 편안해지며, 성품이 차분해지면서 공부나 일에 있어 집중력이 높아진다.
실제로 산만했던 수험생들이 수련을 접하는 경우 상당수가 집중력이 높아져 성적이 향상되었다.

 

 

 

 

 

11. ‘진선인 (眞, 善, 忍)’에 따르며, 타인을 먼저 배려하는 ‘선타후아(先他後我)’
우주의 기본 원리인 ‘진선인(眞善忍)’을 수련하면서 도덕적인 풍모를 지니게 되고 자신의 이익을 앞세우지 않으며, 개인간의 갈등 속에서도 타인을 먼저 배려하고, 인내하며, 항상 밝고 선량함을 실천하게 된다. 

 

12. 많은 궁금증을 해결하며, 깊은 깨달음을 얻을 수 있다.
파룬궁의 수련서적 ‘전법륜’을 여러번 통독하면, 다른 수련을 통해 풀지 못했던 많은 궁금증을 해소할 수 있다.
또한 진정한 마음으로 수련 정진하면 진리에 더욱 접근함으로써 깊은 깨달음을 얻을 수 있다.

 

가입 탈퇴도, 비용도, 시간장소의 구애됨도 없는  파룬궁 수련법은 그 뛰어난 효과를 인정받으며 현대인에게 적합한 진정한 수련법으로 각광받고 있다. 중국공산당의 탄압을 이겨내고 전세계로 확산될 수 있는 이유는 그만큼 탁월한 수련법이기 때문이다.

 

 

http://www.ntdtv.co.kr/2017/02/13/20406/

 

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고수의 지혜란? 읽지 않을 수 없는 이야기 두 편

 

 

당신을 이해하는 사람에게는 설명할 필요가 없고 이해하지 못하는 사람에게는 설명해줘도 소용없다. 이는 경지의 문제이자 지혜의 문제다. (인터넷 사진)

 

 

첫 번째 이야기

석가모니가 걸었던 염주를 모셔 유명해진 절이 있었다. 염주를 모신 구체적 장소는 선사와 일곱 제자만 알고 있었다.

일곱 제자는 모두 깨달음이 좋아서 선사는 누구에게 의발(衣鉢)을 전수해도 불법을 빛낼 수 있으리라 생각했다. 그러던 어느 날 염주가 갑자기 보이지 않았다.

선사는 일곱 제자에게 물었다. “너희 누가 염주를 가져갔느냐? 제 자리에 갖다 놓으면 나도 묻지 않겠거니와 불조(佛祖)께서도 탓하지 아니하실 것이다.” 제자들은 고개만 흔들 뿐이었다.

 

 

                                    염주의 고사 (인터넷 사진)

 

 

이레가 지났으나 염주는 나타나지 않았다. 선사가 말했다.

 

 

 “누구든 인정하기만 하면 염주를 주겠다.”

 그러나 다시 이레가 지나도록 자신이 가져갔다고 인정하는 이도 없었다.

 선사는 크게 실망했다.

 “내일 너희 산을 내려가라. 염주를 가진 이는 남고 싶거든 남아라.”

 이튿날 제자 여섯이 긴 한숨과 함께 짐을 싸서 미련 없이 내려갔고, 제자 하나만 남았다.

 선사가 남은 제자에게 물었다.

 “염주는?”

 제자가 말했다.

 “저는 가져가지 않았습니다.”

 

 

 “그럼 왜 도둑질 한 죄를 쓰려는 게냐?”

 제자가 말했다.

“이 며칠 동안 저희는 서로 의심했습니다. 나서는 사람이 있어야 다른 사람이 해탈을 얻지요. 덧붙여 말씀드리자면, 염주가 사라졌어도 부처께선 여전히 계십니다.”

 선사는 웃더니, 품에서 염주를 꺼내 이 제자의 손에 걸어주었다.

 

 

필자의 깨달음 : 사정을 분명하게 말하는 게 능사가 아니다. 그보다 더 중요한 것은 감당할 수 있는지, 행동할 수 있는지, 해결할 수 있는지, 바로잡을 수 있는지, 고칠 수 있는지다. 자신을 돌아볼 수 있는지, 더욱이는 남을 배려할 수 있는지다. 당신을 이해하는 사람에게는 설명할 필요가 없고 이해하지 못하는 사람에게는 설명 해줘도 소용없다. 이는 경지의 문제이자 대지혜의 문제다.

 

 

 

 

 

두 번째 이야기

어느 날 공자의 한 학생이 문밖에서 땅을 쓸고 있었다. 녹색 옷을 입은 객(客)이 오더니 그에게 물었다.

“당신은 뉘시오?”

학생은 자못 자랑스러운 듯 말했다.

 

“저는 공자님의 제자이올시다!”

객이 말했다.

“마침 잘 됐구려. 내 당신께 가르침을 하나 청해도 될는지요?”

학생은 기뻐하며 “물어보시오!”라고 답한 뒤 속으로 생각했다.

‘대체 무슨 괴이한 문제를 내려는 것인고?’

객이 물었다.

“일 년은 대체 몇 계절이오?”

학생은 이런 문제를 다 물어보나 싶었으나 얼른 대답했다.

“춘하추동 4계절이지요.”

객은 머리를 저으며 말했다.

“틀렸다오. 1년은 3계절이 있을 뿐이오.”

“허, 참! 당신이 틀렸습니다. 사계절입니다!”

두 사람은 서로 고집을 부렸고 급기야 내기까지 하게 됐다. 만약 4계절이라면 객이 학생에게 세 번 절하고, 3계절이라면 학생이 객에게 세 번 절하기로 했다.

공자의 학생은 속으로 자기가 틀림없이 이겼다고 생각했다. 그리하여 객을 데리고 스승을 만나러 갔다. 마침 이때 공자가 집안에서 나왔다. 학생이 한발 앞서 다가가면서 공자에게 여쭸다.

“스승님, 1년은 몇 계절입니까?”

공자는 객을 한 번 슬쩍 바라보고는 말했다.

“1년은 3계절이다.”

이 학생은 하마터면 기절할 뻔했으나 감히 바로 되묻지는 못했다.

객이 재촉했다.

“절을 하시오. 절을 해!”

별수 없게 된 학생은 순순히 세 번 절했다.

객이 떠난 후 학생은 기다렸다는 듯이 공자에게 물었다.

“스승님, 1년 분명하게 4계절이 있는데 스승님께선 왜 3계절이라고 하셨습니까?”

공자가 말했다.

“자네는 방금 그 사람의 전신이 모두 녹색인 걸 보지 못했나? 그는 메뚜기라네. 메뚜기는 봄에 태어나 가을이면 죽어버리지 않는가.

그는 여태껏 겨울을 본 적도 없다네. 만약 자네가 3계절이라고 하면 그는 수긍하겠지만, 4계절이라고 하면 저녁까지 시끄럽게 말해도 말이 통하지 않았을 것일세. 자네가 손해를 보고 세 번 절을 했지만, 그게 뭐 대수로운 일인가.”

필자의 깨달음: 정말 공자에게 이런 일이 있었는지는 믿거나 말거나지만, 이 고사는 우리 모두가 귀담아들어둘 만하다. 우리는 다른 사람과 다툴 필요가 없다. 각자 생각이 다르고 사물을 보는 견해도 다르다.

예전에 필자는 사정을 분명하게 말해야만 한다고 생각했다. 그래야만 깨끗하고 정직한 것이라고 여겼다. 그러나 제각각 상황이 다르므로 늘 분명하게 말하기는 어렵다는 것을 점차 이해하게 됐다.

앞서 소개한 두 가지 이야기를 곱씹어보면 ‘현명한 사람은 죄를 다투고, 어리석은 사람은 이치를 다툰다’(賢人爭罪 愚人爭理)는 말이 어떻게 생겨났는지 이해할 수 있을 것 같다.(여기서 능력 밖의 일을 요구하는 것도 죄를 짓는 것이라는 옛 정신을 엿볼 수 있다-역자 주)

 

현명한 사람이 ‘안으로 찾아’(內求) 자신의 마음속에서 일의 원인을 찾는 것은 안으로 찾는 중에 심령을 정화할 수 있기 때문이며, 어리석은 사람이 밖에서 일의 진상을 찾는 것은 명예와 이익에 영혼이 더럽혀졌기 때문이다.

 

죄를 다투는 사람은 마음이 갈수록 차분하고 편안해지며 이치를 다투는 사람은 마음이 갈수록 울적하고 초조해진다. 오래되면 이치를 다투는 사람은 우울함이 깊어져 병이 생길 것이지만 죄를 다투는 사람은 몸과 마음이 유쾌해질 것이다.

 

 

 

NTD 편집부 샤오후이(晓慧)

http://www.ntdtv.co.kr/2015/11/17/15060/

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가치란 무엇인가?

 

 

 

 

똑 같은 대나무 두 대

한 대는 피리가 되었고

한 대는 빨래줄 거는 막대기가 되었다

 

 

빨래줄 막대기는 인정할 수 없어 피리에게 물었다

“우리는 모두 같은 산의 대나무였는데

왜 나는 날마다 햇빛에 그을리고 비에 젖는

한 푼짜리인데, 너는 왜 천금이나 나가는가?“

 

 

 

피리:

“너는 겨우 한 칼을 맞았지만 

나는 수없이 후벼 패이며 정교하고 세밀하게 조각되었기 때문이다.”

 

빨래줄 막대기는 이때 침묵했다…..

인생 역시 이와 같다

고통을 감당하고

적막을 이겨내고

책임을 떠맡고

 

사명을 짊어져야

인생은 가치가 있을수 있다

 

 

다른 사람의 뛰어남을 보았을 때  

질투하지 말라

왜냐하면 다른 사람이 지불한 것이 당신보다 더 많기 때문이다

 

출처 : 희망지성

http://www.ntdtv.co.kr/2016/01/21/15292/

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[영상스케치] 白蓮

 

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 [영상스케치] 앙코르와트 기행(紀行)

 

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 [영상스케치] 5월의 계곡

 

[www.ntdtv.co.kr 2014-05-02]

촬영,편집 : 성관해 기자


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